Основная информация про Вениамина
Вениамин Израиль из города Иерусалим, Израиль. Родной город - Иерусалим. Рожден в год Лошади по китайскому гороскопу, знак зодиака Телец. В настоящий момент Вениамину 24 года, не женат. Из публичных источников получены сведения о биографии Вениамина: информация о высшем образовании, социальных сетях, контактах и друзьях (180).
Обновите профиль Вениамина
Вы можете получить дополнительную информацию для профиля Вениамина Израиля, такую как фотографии, список друзей, список подписок на группы и сообщества, которая будет загружена из различных социальных сетей. Если указанная информация представляет для вас интерес, нажмите кнопку "Обновить профиль".
ОбновитьИнтересы, увлечения и жизненная позиция
| Музыка: | 31. Сколь редок истинно раскаявшийся, столь же редок по правилам покупающий индульгенции, иными словами — в высшей степени редок. 32. Навеки будут осуждены со своими учителями те, которые уверовали, что посредством отпустительных грамот они обрели спасение. 33. Особенно следует остерегаться тех, которые учат, что папские индульгенции — это бесценное Божие сокровище, посредством которого человек примиряется с Богом. 34. Ибо их простительная благодать обращена только на наказания церковного покаяния, установленные по-человечески. 35. Не по христиански проповедуют те, которые учат, что для выкупа душ из Чистилища или для получения исповедальной грамоты не требуется раскаяния. 36. Всякий истинно раскаявшийся христианин получает полное освобождение от наказания и вины, уготованное ему даже без индульгенций. 37. Всякий истинный христианин, и живой, и мёртвый, принимает участие во всех благах Христа и Церкви, дарованное ему Богом, даже без отпустительных грамот. 38. Папским прощением и участием не следует ни в коем случае пренебрегать, ибо оно (как я уже сказал) есть объявление Божьего прощения. 39. Непосильным трудом стало даже для наиболее учёных богословов одновременно восхвалять перед народом и щедрость индульгенций, и истинность раскаяния. 40. Истинное раскаяние ищет и любит наказания, щедрость же индульгенций ослабляет это стремление и внушает ненависть к ним или по крайней мере даёт повод к этому. 41. Осмотрительно надлежит проповедовать папские отпущения, чтобы народ не понял ложно, будто они предпочтительнее всех прочих дел благодеяния. 42. Должно учить христиан: папа не считает покупку индульгенций даже в малой степени сопоставимой с делами милосердия. 43. Должно учить христиан: подающий нищему или одалживающий нуждающемуся поступает лучше, нежели покупающий индульгенции. 44. Ибо благодеяниями приумножается благодать и человек становится лучше; посредством же индульгенций он не становится лучше, но лишь свободнее от наказания. 45. Должно учить христиан: тот, кто видя нищего и пренебрегая им покупает индульгенции, не папское получит прощение, но гнев Божий навлечёт на себя. 46. Должно учить христиан: если они не обладают достатком, им вменяется в обязанность оставлять необходимое в своём доме и ни в коем случае не тратить достояние на индульгенции. 47. Должно учить христиан: покупка индульгенций — дело добровольное, а не принудительное. 48. Должно учить христиан: папе как более нужна, так и более желанна, — при продаже отпущений — благочестивая за него молитва, нежели вырученные деньги. 49. Должно учит христиан: папские отпущения полезны, если они не возлагают на них упования, но весьма вредоносны, если через них они теряют страх перед Богом. 50. Должно учит христиан: если бы папа узнал о злоупотреблениях проповедников отпущений, он счёл бы за лучшее сжечь дотла храм св. Петра, чем возводить его из кожи, мяса и костей своих овец. 51. Должно учить христиан: папа, как к тому обязывает его долг, так и на самом деле хочет, — даже если необходимо продать храм св. Петра — отдать из своих денег многим из тех, у кого деньги выманили некоторые проповедники отпущений. 52. Тщетно упование спасения посредством отпустительных грамот, даже если комиссар, мало того, сам папа отдаст за них в заклад собственную душу. |
| Фильмы: | 53. Враги Христа и папы суть те, кто ради проповедования отпущений приказывают, чтобы слово Божие совершенно умолкло в других церквах. 54. Вред наносится слову Божию, если в одной проповеди одинаково или долее времени тратится на отпущение, нежели на него. 55. Мнение папы, безусловно состоит в том, что если индульгенции — ничтожнейшее благо — славят с одним колоколом, одной процессией и молебствием, то Евангелие — высшее благо — надлежит проповедовать с сотней колоколов, сотней процессий и сотней молебствий. 56. Сокровища Церкви, откуда папа раздаёт индульгенции — и не названы достаточно, и неизвестны христианам. 57. Несомненно, что ценность их — и это очевидно — непреходяща, ибо многие проповедники не так щедро их раздают, сколь охотно собирают. 58. Также не являются они заслугами Христа и святых, ибо они постоянно — без содействия папы — даруют благодать внутреннему человеку, и крест, смерть и Ад внешнему человеку. 59. «Сокровища Церкви, — сказал св. Лаврентий — это бедняки Церкви», но он употребил это слово по обыкновению своего времени. 60. Мы по опрометчивости заявляем, что ключи Церкви, дарованные служением Христа — вот то сокровище. 61. Ибо явствует, что для освобождения от наказаний и для прощения, в определённых ему случаях достаточно власти папы. 62. Истинное сокровище Церкви — это пресвятое Евангелие (Благовестие) о славе и благодати Бога. 63. Но оно заслуженно очень ненавистно, ибо первых делает последними. 64. Сокровище же индульгенций заслуженно очень любимо, ибо последних делает первыми. 65. Итак, сокровища Евангелия — это сети, коими прежде улавливались люди от богатств. 66. Сокровища же индульгенций — это сети, коими ныне улавливаются богатства людей. 67. Индульгенции, которые, как возглашают проповедники, имеют «высшую благодать» истинно таковы, поскольку приносят прибыль. 68. В действительности же они в наименьшей степени могут быть сравнимы с Божией благодатью и милосердием Креста. 69. Епископам и священникам вменяется в обязанность принимать комиссаров папских отпущений со всяческим благоговением. 70. Но ещё более им вменяется в обязанность смотреть во все глаза, слушать во все уши, дабы вместо папского поручения они не проповедовали собственные выдумки. 71. Кто говорит против истины папских отпущений — да будет тот предан анафеме и проклят. 72. Но кто стоит на страже против разнузданной и наглой речи проповедника — да будет тот благословен. 73. Как по справедливости папа поражает отлучением тех, кто во вред торговле отпущениями замышляет всяческие уловки. 74. Так гораздо страшнее он намерен поразить отлучением тех, кто под предлогом отпущений замышляет нанести урон святой благодати и истине. 75. Надеяться, что папские отпущения таковы, что могут простить грех человеку, даже если он, — предполагая невозможное — обесчестит Матерь Божию — значит лишиться разума. 76. Мы говорим против этого, что папские отпущения не могут устранить ни малейшего простительного греха, что касается вины. 77. Утверждать, что св. Пётр, если бы был папой, не мог бы даровать больше благодеяний — есть хула на св. Петра и папу. 78. Мы говорим против этого, что этот и вообще всякий папа дарует больше благодеяний, а именно: Евангелие, силы чудодейственные, дары исцелений и прочее — как сказано в Первом послании к Коринфянам, 12 глава. 79. Утверждать, что пышно водружённый крест с папским гербом равномочен кресту Христову, значит богохульствовать. 80. Епископы, священники и богословы, дозволяющие вести такие речи перед народом, ответят за это. 81. Это дерзкое проповедование отпущений приводит к тому, что почтение к папе даже учёным людям нелегко защищать от клевет и, более того, коварных вопросов мирян. 82. Например: Почему папа не освободит Чистилище ради пресвятой любви к ближнему и крайне бедственного положения душ, — то есть по причине наиглавнейшей, — если он в то же время неисчислимое количество душ спасает ради презренных денег на постройку храма — то есть по причине наиничтожнейшей? 83. Или: Почему панихиды и ежегодные поминовения умерших продолжают совершаться и почему папа не возвращает или не позволяет изъять пожертвованные на них средства, в то время как грешно молиться за уже искупленных их Чистилища? |
| ТВ передачи: | 84. Или: В чём состоит эта новая благодать Бога и папы, что за деньги безбожнику и врагу Божию они позволяют приобрести душу благочестивую и Богу любезную, однако за страдание такую же благочестивую и любимую душу они не спасают бескорыстно, из милосердия? 85. Или: Почему церковные правила покаяния, на самом деле уже давно от неупотребления себя отменившие и мёртвые, до сих пор ещё оплачиваются деньгами за предоставленные индульгенции, словно они ещё в силе и живы? 86. Или: Почему папа, который ныне богаче, чем богатейший Крез, возводит этот единственный храм св. Петра охотнее не на свои деньги, но на деньги нищих верующих? 87. Или: Что папа прощает или отпускает тем, кто посредством истинного покаяния имеет право на полное прощение и отпущение? 88. Или: Что могло добавить Церкви больше блага, если папа то, что он делает теперь единожды, совершал сто раз в день, наделяя всякого верующего этим прощением и отпущением? 89. Если папа стремится спасти души скорее отпущениями, нежели деньгами, почему он отменяет дарованные прежде буллы и отпущения, меж тем как они одинаково действенны? 90. Подавлять только силой эти весьма лукавые доводы мирян, а не разрешать на разумном основании — значит выставлять Церковь и папу на осмеяние врагам и делать несчастными христиан. 91. Итак, если индульгенции проповедуются в духе и по мысли папы, все эти доводы легко уничтожаются, более того — просто не существуют. 92. Посему да рассеются все пророки, проповедующие народу Христову: «Мир, мир!», — а мира нет. 93. Благо несут все пророки, проповедующие народу Христову: «Крест, крест!», — а креста нет. 94. Надлежит призывать христиан, чтобы они с радостью стремились следовать за своим главой Христом через наказания, смерть и ад. 95. И более уповали многими скорбями войти на небо, нежели безмятежным спокойствием. |
| Игры: | Спортивные |
| Книги: | "БИБЛИЯ" |
| Интересы: | 95 тезисов. Диспут о прояснении действенности индульгенци Во имя любви к истине и стремления разъяснить её, нижеследующее будет предложено на обсуждение в Виттенберге поВо имя любви к истине и стремления разъяснить её, нижеследующее будет предложено на обсуждение в Виттенберге под председательством достопочтенного отца Мартина Лютера, магистра свободных искусств и святого богословия, а также ординарного профессора в этом городе. Посему он просит, дабы те, которые не могут присутствовать и лично вступить с нами в дискуссию, сделали это ввиду отсутствия, письменно. Во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь. 1. Господь и Учитель наш Иисус Христос, говоря: «Покайтесь…», заповедовал, чтобы вся жизнь верующих была покаянием. 2. Это слово ["покайтесь"] не может быть понято как относящееся к таинству покаяния (то есть к исповеди и отпущению грехов, что совершается служением священника). 3. Однако относится оно не только к внутреннему покаянию; напротив, внутреннее покаяние — ничто, если во внешней жизни не влечёт всецелого умерщвления плоти. 4. Поэтому наказание остаётся до тех пор, пока остаётся ненависть человека к нему (это и есть истинное внутреннее покаяние), иными словами — вплоть до вхождения в Царствие Небесное. 5. Папа не хочет и не может прощать какие-либо наказания, кроме тех, что он наложил либо своей властью, либо по церковному праву. 6. Папа не имеет власти отпустить ни одного греха, не объявляя и не подтверждая отпущение именем Господа; кроме того, он даёт отпущение только в определённых ему случаях. Если он пренебрегает этим, то грех пребывает и далее. 7. Никому Бог не прощает греха, не заставив в то же время покориться во всём священнику, Своему наместнику. 8. Церковные правила покаяния налагались только на живых и, в соответствии с ними, не должны налагаться на умерших. 9. Посему во благо нам Святой Дух, действующий в папе, в декретах коего всегда исключён пункт о смерти и крайних обстоятельствах. 10. Невежественно и нечестиво поступают те священники, которые и в Чистилище оставляют на умерших церковные наказания. 11. Плевелы этого учения — об изменении наказания церковного в наказание Чистилищем — определённо посеяны тогда, когда спали епископы. 12. Прежде, церковные наказания налагались не после, но перед отпущением грехов, как испытания истинного покаяния. 13. Умершие всё искупают смертью, и они, будучи уже мертвы согласно церковным канонам, по закону имеют от них освобождение. 14. Несовершенное сознание, или благодать умершего, неизбежно несёт с собой большой страх; и он тем больше, чем меньше сама благодать. 15. Этот страх и ужас уже сами по себе достаточны (ибо о других вещах я умолчу), чтобы приуготовить к страданию в Чистилище, ведь они — ближайшие к ужасу отчаяния. 16. Представляется что Ад, Чистилище и Небеса — различны меж собой, как различны отчаяние, близость отчаяния и безмятежность. 17. Представляется, что как неизбежно в душах умаляется страх в Чистилище, так прирастает благодать. 18. Представляется, что не доказано ни разумными основаниями, ни Священным Писанием, что они пребывают вне состояния [приобретения] заслуг или причащения благодати. 19. Представляется также недоказанным и то, что все они уверенны и спокойны о своём блаженстве, хотя мы в этом совершенно убеждены. 20. Итак, папа, давая «полное прощение всех наказаний», не подразумевает исключительно все, но единственно им самим наложенные. 21. Поэтому ошибаются те проповедники индульгенций, которые объявляют, что посредством папских индульгенций человек избавляется от всякого наказания и спасается. 22. И даже души, пребывающие в Чистилище, он не освобождает от того наказания, которое им надлежало, согласно церковному праву, искупить в земной жизни. 23. Если кому-либо может быть дано полное прощение всех наказаний, несомненно, что оно даётся наиправеднейшим, то есть немногим. 24. Следовательно, большую часть народа обманывают этим равным для всех и напыщенным обещанием освобождения от наказания. 25. Какую власть папа имеет над Чистилищем вообще, такую всякий епископ или священник имеет в своём диоцезе или приходе в частности. 26. Папа очень хорошо поступает, что не властью ключей (каковой он вовсе не имеет), но заступничеством даёт душам [в Чистилище] прощение. 27. Человеческие мысли проповедуют те, которые учат, что тотчас, как только монета зазвенит в ящике, душа вылетает из Чистилища. 28. Воистину, звон золота в ящике способен увеличить лишь прибыль и корыстолюбие, церковное же заступничество — единственно в Божьем произволении. 29. Кто знает, все ли души, пребывающие в Чистилище желают быть выкупленными, как случилось, рассказывают, со св. Северином и Пасхалием. 30. Никто не может быть уверен в истинности своего раскаяния и — много меньше — в получении полного прощения. |
| О себе: | Красивый и видный парень. |
| Деятельность: | Можно научиться любой деятельности. Вопрос в другом. А Мне это надо? |
| Владение языками: | English, Русский, Башҡортса, Italiano, Deutsch, Español, Українська, Български, Português, Polski, Français, Lietuvių, Eesti, Македонски, Татарча, Slovenčina, Română, Norsk, Latviešu, Svenska, Shqip, Српски, Hrvatski |
| Политические взгляды: | |
| Религия и мировоззрение: | Протестантизм |
| Отношение к алкоголю: | |
| Отношение к курению: | негативное |
| Главное в людях: | доброта и честность |
| Главное в жизни: | семья и дети |
| Любимые цитаты: | Нету любимых цитат. |
| Источники вдохновения: | Святой Дух!!! |
Место жительства
Высшее образование
|
Howard University, дата окончания: 2018 Факультет: College of Medicine
Статус: Доктор наук, Очно-заочное отделение
|
США, Hagerstown |
|
George Washington University, дата окончания: 2018 Факультет: School of Medicine and Health Sciences (SMHS)
Кафедра: Institute for Biomedical Sciences
Статус: Доктор наук, Очно-заочное отделение
|
США, Washington, D.C. |
|
George Washington University, дата окончания: 2018 Факультет: School of Medicine and Health Sciences (SMHS)
Кафедра: Medical Informatics
Статус: Доктор наук, Очно-заочное отделение
|
США, Washington, D.C. |
|
אוניברסיטת תל אביב (TAU), дата окончания: 2020 Факультет: רפואה ע"ש סאקלר (Sackler Faculty of Medicine)
Статус: Доктор наук, Очно-заочное отделение
|
Израиль, Тель-Авив |
|
אוניברסיטת חיפה (University of Haifa), дата окончания: 2020 Факультет: מדעי החברה (Social Sciences)
Кафедра: מערכות מידע (Information Systems)
Статус: Кандидат наук, Очно-заочное отделение
|
Израиль, Хайфа |
|
אוניברסיטת תל אביב (TAU), дата окончания: 2020 Факультет: רפואה ע"ש סאקלר (Sackler Faculty of Medicine)
Статус: Кандидат наук, Очно-заочное отделение
|
Израиль, Тель-Авив |
|
האוניברסיטה העברית בירושלים (Hebrew University of Jerusalem), дата окончания: 2020 Факультет: הפקולטה לרפואה (Faculty of Medicine)
Статус: Доктор наук, Очно-заочное отделение
|
|
|
אוניברסיטת חיפה (University of Haifa), дата окончания: 2020 Факультет: מדעים והוראתם (Science & Science Education)
Кафедра: הוראת המדעים - ביולוגיה (Biology teaching)
Статус: Доктор наук, Очно-заочное отделение
|
Израиль, Хайфа |
Телефоны, мессенджеры, социальные сети
| Мобильный телефон: | +1111111111 |
| Домашний телефон: | +3333333333 |
| Skype: | нет данных |
| нет данных | |
| нет данных |
| нет данных | |
| ВКонтакте | id597491451 |
| Одноклассники | нет данных |
| @ Мой Мир | нет данных |
| YouTube | нет данных |
Друзья и контакты
Marta Van-Lol
Антигуа и Барбуда, Saint John's
Леся Колтакова
Россия
Ева Богданова
Россия, Москва
Татьяна Володина
Россия, Москва
Елена Турова
Россия, Москва
Мия Громова
США, New York City
Юля Гаврилина
Россия, Москва
Alexandra Miehl
Австрия, Linz
Елизавета Лобачева
Россия, Москва
Карина Невменяева
Россия, Чита
Дарья Серебренникова
Россия, Кунгур
Дарья Зотеева
Россия, Москва
Виктория Мурова
США, Los Angeles
Дина Саева
Россия, Москва
У Вениамина Израиля также имеются еще 159 других контактов в социальных сетях.
Правовая информация
Представленная здесь информация получена из общедоступного открытого источника.
Сайт не несет ответственность за достоверность и актуальность данной информации.
Если вы Вениамин Израиль или являетесь его/её законным представителем, вы можете удалить эту страницу.
Другие парни и мужчины из города Иерусалим
Малик Гагиев
Израиль, Иерусалим, 26 лет
Басир Нальгиев
Израиль, Иерусалим, 29 лет
Бенджамин Эмануилович
Израиль, Иерусалим, 39 лет
Иван Иванов
Израиль, Иерусалим, 24 года
Бихоев Мохьмад
Израиль, Иерусалим, 25 лет
Ислам Алимирзаев
Израиль, Иерусалим, 27 лет
Илья Алмазов
Израиль, Иерусалим, 22 года
Иосиф Сталин
Израиль, Иерусалим, 73 года
Адам Усманов
Израиль, Иерусалим, 108 лет
Екатерина Стреженова
Израиль, Иерусалим, 20 лет
Гиа Горгадзе
Израиль, Иерусалим, 32 года
Митя Решетник
Израиль, Иерусалим, 32 года
Однофамильцы Вениамина Израиля
Авокадо Израиль
Россия, Санкт-Петербург, 25 лет
Алекса Израиль
Россия, Москва, 31 год
Алена Израиль
Израиль, Иерусалим
Алена Израиль
Украина, Киев, 41 год
Амдар Израиль
Израиль, Eilat, 46 лет
Ангел Израиль
Израиль, Тель-Авив, 124 года
Андрей Израиль
Россия, Нальчик, 38 лет
Арман Израиль
Израиль, Тель-Авив, 45 лет
Вадим Израиль
Беларусь, Гродно, 41 год
Виктория Израиль
Израиль, Arad, 28 лет
Дина Израиль
Россия, Симферополь, 37 лет
Поиск по базе данных
Введите фамилию для поиска или воспользуйтесь формой расширенного поиска.