Основная информация про Тахира
Тахир Буцо из города Пермь, Россия. Родной город - Пермь. Рожден в год Быка по китайскому гороскопу, знак зодиака Лев. В настоящий момент Тахиру 41 год. Из публичных источников получены сведения о биографии Тахира: информация о высшем образовании, социальных сетях, контактах и друзьях (13).
Обновите профиль Тахира
Вы можете получить дополнительную информацию для профиля Тахира Буцо, такую как фотографии, список друзей, список подписок на группы и сообщества, которая будет загружена из различных социальных сетей. Если указанная информация представляет для вас интерес, нажмите кнопку "Обновить профиль".
ОбновитьИнтересы, увлечения и жизненная позиция
| Музыка: | |
| Фильмы: | |
| ТВ передачи: | |
| Игры: | |
| Книги: | |
| Интересы: | |
| О себе: | |
| Деятельность: | |
| Владение языками: | Русский, Македонски |
| Политические взгляды: | коммунистические |
| Религия и мировоззрение: | |
| Отношение к алкоголю: | |
| Отношение к курению: | |
| Главное в людях: | доброта и честность |
| Главное в жизни: | саморазвитие |
| Любимые цитаты: | |
| Источники вдохновения: | Цель — это конечный результат деятельности человека (или группы людей), предварительное идеальное представление о котором, совместно с желанием её достигнуть, определяет выбор соответствующих средств и действий по его достижению. Понятие цели представляет собой одну из фундаментальных категорий [целеориентированной] деятельности человека в мире, специфическая природа которой до сих пор не осознаётся в полной мере (см. Деятельность). Философское осмысление понятия «цель» и его проблематизация возникает в античной греческой философии начиная с эпохи Сократа. Досократовская философия практически не оперирует понятием цели, подчёркнуто противопоставляя мифологическим построениям свой метод объяснения бытия через понятие причины (αίτια) и принимая лишь мифологему безличной судьбы. Слово «цель» (τελος) в философских текстах этого времени чаще всего означает «конец», «завершение». Принципиальная, не требующая дальнейших разъяснений первичность космических причин и вторичность внутрикосмических целеполаганий и мотивов (которые могли приписываться и живым субъектам, и физическим стихиям) составляют одну из самых характерных черт досократовской картины мира. В период появления софистов — оппонентов досократовской «физики» — возникает критическое отношение к подобному безличному детерминизму. Уже Сократ делает классификацию целей людей и богов одной из своих тем (хотя Платон и Аристотель указывают на Анаксагора как автора принципа целесообразности). Платон вкладывает в уста Сократа рассуждение о различии «причинного» и «целевого подходов» (Phaed. 96а–100а), в котором «бессмыслицей» называется физический детерминизм и утверждается, что в «действительности всё связуется и удерживается благом и должным». Начиная с Платона, в античной философии происходит борьба традиционного детерминизма «физиологов» и телеологии (см. Телеология), основы которой заложены в платоновских диалогах. Сама теория идей базируется в значительной степени на открытой и описанной Платоном способности идеальной структуры быть целью и смыслом для вещественного мира становления. Кроме «Федона» в этом отношении важен «Тимей» с его учением о Демиурге, творящем мир исходя из принципа блага (см. 68е: о «вспомогательных», «необходимых» физических причинах и «божественных», целевых, направляющих вещи к благу), и VI–VII книги «Государства», где даётся онтологическое обоснование идеи блага как высшей цели всего сущего. Аристотель выдвигает учение о четырёх причинах сущего (Phys. II, 194b–195a; «Метафизика». 1013а–1014а), в котором рядом с 1) материальной; 2) формальной и 3) движущей находится 4) целевая причина (τελος, в схоластике — causa finalis), дающая ответ на вопрос «для чего?» Без целевой причины, по Аристотелю, невозможно объяснение способа существования живых организмов. Этический аспект выбора цели разносторонне рассмотрен Аристотелем в «Никомаховой этике» (например, 1112а). Развивая своё учение о цели, Аристотель строит понятие, обозначенное неологизмом «энтелехия» (εντελεχεια): имеется в виду актуализация, осуществление внутренней цели того или иного существа («Метафизика». 1047а 30). Например, душа есть энтелехия тела (De an. 412а 27). Допускает Аристотель и возможность иерархии энтелехий (там же). Характерно учение Аристотеля, выраженное в «Метафизике», о божественном разуме как конечной цели бытия, а также связанная с этим оценка философии как самоцельной и потому наиболее достойной свободного разума формы знания. В эллинистической философии происходит постепенная модификация понятия цели, заключающаяся отчасти в обратном движении от платонизма к сократовским школам, отчасти в перенесении этического целеполагания из социально-космической в морально-психологическую сферу: например, идеал «атараксии» (абсолютной невозмутимости) — это цель для индивидуума, но со стороны полиса или космоса идеал «не виден», поскольку «совершенный» внешне индивидуум включен в чужое для него целеполагание объективного мира. Более контрастным в философии эллинизма становится и противопоставление понятию цели онтологически бесцельной реальности: понятие «уклона» (παρεγκλισις, clinamen) y Эпикура и Лукреция объясняет механизм космогенеза, изощрённо избегая как досократовской «причины», так и платоно-аристотелевской «цели». Вместе со становлением духовной культуры христианства в философию приходит третий тип отношения к цели: в спор детерминизма и телеологии вступает волюнтаризм как учение о способности к свободному самоопределению воли. Свободная воля не исключает цели, но не принимает её объективную данность, не прошедшую через акт волевого выбора. Сложная диалектика закона, благодати и свободы во многом была обусловлена новым представлением о спасении как цели. Согласно им, христианину нельзя получить спасение как случайный подарок эллинистической Тюхе (удачи), или как заработанную опла |
Место жительства
Высшее образование
|
ИПК-РМЦПК (бывш. РМЦПК ПГТУ), дата окончания: 2019 Факультет: Факультет информационные технологии
Кафедра: Организация и обслуживание компьютерных сетей
|
Россия, Пермь |
Телефоны, мессенджеры, социальные сети
| Мобильный телефон: | нет данных |
| Домашний телефон: | нет данных |
| Skype: | нет данных |
| нет данных | |
| нет данных |
| нет данных | |
| ВКонтакте | takha1985 |
| Одноклассники | нет данных |
| @ Мой Мир | нет данных |
| YouTube | нет данных |
Друзья и контакты
Вова Белов
Россия, Пермь
Антон Дица
Россия, Екатеринбург
Самир Долгатов
Испания
Раман Кулай
Россия, Пермь
Александр Анисимов
Россия, Краснодар
Максим Кузнецов
Россия, Новороссийск
Оксана Дроздова
Россия, Санкт-Петербург
Тимур Хидиров
Россия, Москва
Сергей Невзоров
Россия
Андрей Есаулов
Россия, Иваново
Ксения Айтакова
Россия, Пермь
Анна Эржибова
Россия, Санкт-Петербург
Правовая информация
Представленная здесь информация получена из общедоступного открытого источника.
Сайт не несет ответственность за достоверность и актуальность данной информации.
Если вы Тахир Буцо или являетесь его/её законным представителем, вы можете удалить эту страницу.
Другие парни и мужчины из города Пермь
Азер Гамидов
Россия, Пермь, 19 лет
Денис Буканов
Россия, Пермь, 124 года
Даниил Завадский
Россия, Пермь, 28 лет
Дмитрий Козлов
Россия, Пермь, 47 лет
Антон Громов
Россия, Пермь
Николай Веселов
Россия, Пермь
Сергей Кипенко
Россия, Пермь
Ник Белов
Россия, Пермь
Артём Шишкин
Россия, Пермь, 40 лет
Сергей Мельниченко
Россия, Пермь, 25 лет
Ромка Пермский
Россия, Пермь
Сергей Денисов
Россия, Пермь, 44 года
Однофамильцы Тахира Буцо
Артём Буцо
Россия, Пермь
Внесса Буцо
Россия, Пермь, 25 лет
Григорий Буцо
Россия, Воронеж, 33 года
Тахир Буцо
Россия, Пермь, 41 год
Поиск по базе данных
Введите фамилию для поиска или воспользуйтесь формой расширенного поиска.