Братство Архангела Михаилавсех Небесных Сил

Сотворение Ангелов Богом В Свящ. Писании только один раз прямо говорится о сотворении Ангелов: "Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их" (Неем. 9, 6). Под воинством здесь следует понимать Ангелов. Косвенно об этом говорится в Кол. 1, 16: "Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано". Престолы, господства, начальства и власти — это названия Ангельских чинов. Время сотворения Ангелов. Точных указаний относительно времени сотворения Ангелов Свящ. Писание не дает. В святоотеческих текстах мы встречаем, по крайней мере, три мнения относительно происхождения Ангелов. Согласно первому, Ангелы сотворены прежде вещественного мира. Это мнение наиболее широко распространено и вошло в Катехизисы. Его разделяли свщмч. Ириней Лионский, Евсевий Кесарийский, свт. Афанасий Великий, Василий Великий,Григорий Богослов, Епифаний Кипрский. Св. Иоанн Дамаскин говорит ("Точное изложение...", кн. 2, гл. III): "Надлежало сотворить прежде всего умную сущность, потом чувственную, и после того из той и другой сущности — человека". Другие отцы, такие как Феодорит Киррский и Геннадий Массальский считали, что Ангелы сотворены одновременно с сотворением видимого мира. Свою позицию блж. Феодорит аргументирует следующим образом: "Ангелы имеют ограниченную сущность и посему имеют они нужду в месте, потому одно Божество, как неограниченное не заключается в месте. Но если Ангелы ограниченны местом, то как им существовать прежде неба и земли? Ибо пока нет содержащего, может ли быть содержимое?" Ангелы, как сотворенные сущности, для своего существования нуждаются в месте, а место предполагает наличие пространства как формы существования тварного бытия. Следовательно, прежде чем сотворен мир с пространством и временем, не могли появиться и Ангелы. Некоторые отцы, в частности, блж. Августин считали, что Ангелы сотворены в первый день вместе со светом, и именно поэтому ангелов называют вторыми светами. Существует мнение, основанное на прогрессистских представлениях: поскольку мир развивается эволюционным путем, от простого к сложному, а Ангел более совершенен, чем человек, следовательно, Ангелы должны были появиться после человека. Это неверно, поскольку в книге Библии Иов. 38, 4-7 говорится, что Бог основывал землю при общем ликовании небес, когда все сыны Божии восклицали от радости. Сыны Божии в данном случае — Ангелы, а основание земли относится к четвертому дню творения. Значит, Ангелы к этому времени уже существовали. Вопрос о времени сотворения Ангелов принадлежит к области богословских мнений. Однозначно можно утверждать только то, что ангелы сотворены не позднее 4-го дня, а следовательно, не могли быть сотворены вместе с человеком или позже него. Природа Ангелов. В Свящ. Писании Ангелы предстают, как разумно-свободные существа. Св. Иоанн Дамаскин ("Точное изложение..." кн. 2, гл. 3) дает следующее определение Ангела: "Ангел есть природа разумная, одаренная умом и свободной волей". Природа Ангельского мира для нас непостижима. Св. Иоанн Дамаскин говорит: "Один только Творец знает вид и определение Ангельской сущности". Нам даже неизвестно: единосущны ли Ангелы между собой или нет? По этому вопросу существуют разные мнения. Например, В. Н. Лосский ("Догматическое богословие") пишет, что каждый Ангел — это отдельная природа, отдельный умопостигаемый мир. Однако можно задать вопрос: "Откуда он это знает?", ведь в Свящ. Писании об этом не сказано ни единого слова. Поэтому мы не знаем, являются ли все Ангелы единосущными друг другу, как люди; или Ангелы составляют несколько различных родов и внутри рода они единосущны, а между родами — нет; или каждый Ангел обладает особой сущностью? Святый Архистратиг Божий Михаил и все Бесплотные Силы Небесные,Молите Бога о нас, помогите нам в Служе